Silakkhandha-vagga - Versionsgeschichte

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			Der Abschnitt über Ethik ( Silakkhandha Vagga ) ist Teil der [[Digha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird, enthält 13 Reden:
	~~Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch~~ Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[Digha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird.

	~~Der Abschnitt über Ethik ( Silakkhandha Vagga )~~ enthält 13 Reden:

	#Das göttliche Netz ( Brahmajālasutta )		#Das göttliche Netz ( Brahmajālasutta )

Kurt Singer am 15. Juli 2022 um 16:38 Uhr

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-Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[Digha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird .
+Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[Digha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird.
 Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.

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	Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.		Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.

	König Ajatasattu fragt den Buddha: "Was sind die Früchte des kontemplativen Lebens, offensichtlich in diesem Leben?" Der Buddha malt daraufhin ein umfassendes Porträt des Weges der buddhistischen Ausbildung und illustriert jede Stufe der Disziplin mit klaren Vergleichen.		König [[Ajatasattu]] fragt den Buddha: "Was sind die Früchte des kontemplativen Lebens, offensichtlich in diesem Leben?" Der Buddha malt daraufhin ein umfassendes Porträt des Weges der buddhistischen Ausbildung und illustriert jede Stufe der Disziplin mit klaren Vergleichen.


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	Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[~~Dīgha~~-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird .		Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[Digha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird .

	Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.		Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.

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Die Silakkhandha-Vagga (auf Französisch Der Abschnitt über Ethik ) ist Teil der [[Dīgha-Nikaya]], eines buddhistischen Textes, der auch als Sammlung langer Diskurse bezeichnet wird .

Diese Rede erzählt von einem Streit zwischen Suppiya, einem wandernden Asket, und seinem Schüler Brahmadatta, bei dem der Lehrer den [[Buddha]], das Gesetz und die Gemeinschaft diffamiert, während der Schüler ihnen huldigt. In diesen beiden speziellen Fällen empfahl der Buddha seinen Jüngern, Ressentiments auszutreiben, da dies nur auf spiritueller Ebene für sie schädlich sein könnte. Ebenso riet er ihnen, sich nicht daran zu erfreuen, die drei Schätze zu preisen, da dies ein Hindernis für sie auf dem Weg sein könnte. Der Buddha sagt weiter, dass er alle falschen Ansichten sowie das Ziel kennt, das diejenigen erwartete, die solche Ansichten hatten. Anschließend gibt er eine detaillierte Analyse all dieser Missverständnisse und weist darauf hin, dass sie aus Empfindungen durch die sechs Sinne stammen. Alle, die wissen, wie es wirklich ist, den Ursprung der sechs Sinne, ihren angenehmen Aspekt, ihre Gefahr und den Weg, ihnen zu entkommen, erkennen die Vollkommenheit. Alle Asketen und Ordensleute, die diese zweiundsechzig Kategorien falscher Ansichten unterstützen, sind im Netz dieses Diskurses gefangen, ebenso wie die Fische im Netz eines geschickten Fischers.

König Ajatasattu fragt den Buddha: "Was sind die Früchte des kontemplativen Lebens, offensichtlich in diesem Leben?" Der Buddha malt daraufhin ein umfassendes Porträt des Weges der buddhistischen Ausbildung und illustriert jede Stufe der Disziplin mit klaren Vergleichen.

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